Hallstattzeit

Überregional bedeutsam ist die Sammlung des Stadtmuseums zu den hugenottischen Gewerben der Strumpfwirker, Handschuhmacher, Weißgerber und Teppichwirker. Hinzu kommen archäologische Funde aus der Urnenfelder- und Hallstattzeit, Geräte und Maschinen aus der Zeit der Industrialisierung, Gegenstände des ländlichen Lebens und der Volkskunde, des Kunsthandwerks, der bürgerlichen Wohnkultur sowie Studentika und Spielzeug, aber auch Werke Erlanger und fränkischer Künstler.

Especially worth mentioning is the supra-regionally exhibition about the Huguenot crafts of hoisery knitters, glove makers, whittawers and carpet weavers. In addition, there are archaeological findings from the Urnfield and Hallstatt cultures, tools and machines from the industrialisation era, objects of rural life, folkloristic objects, works of handicraft, objects of civic home décor, students’ equipment, tools and also works by artists from Erlangen and Franconia.

Im Aufsatz von Christian Pscheidl geht es um die urgeschichtlichen Siedlungsfunde der Grabung Dingolfing-Rotkreuzparkplatz mit Spuren aus dem Mittelneolithikum, der Urnenfelderzeit und Hallstattzeit, darunter ein sog. “Herrenhof”, eine beträchtliche Menge an Keramik sowie einige Metallobjekte und Steinobjekte.

Christian Pscheidl’s contribution deals with prehistoric settlement finds at Dingolfing-Rotkreuzparkplatz with remains of the Middle Neolithic, the Urnfield and Hallstatt Periods, amongst them an enclosed farmstead [“Herrenhof”], a considerable amount of pottery, and some metal and stone objects.

Es ist auch denkbar, dass diese Hohlräume zur Oberfläche hin zeitweise offen waren und so auch zur „Bestattung“ menschlicher Skelettreste im Sinne der Angaben von HÜLLE (1977) für die Ilsenhöhle in Ranis genutzt werden konnten. Ob hier (in Köstritz) kultische Handlungen bei der Eintragung der menschlichen Skelettreste eine Rolle gespielt haben, lässt sich nicht nachweisen. In Höhlen Mitteldeutschlands lassen sich aber durchaus solche Vorgänge belegen (z.B. EISEL 1886; GEYER et al. 1970). Hier sind insbesondere die „Kulthöhlen“ im Kyffhäuser zu erwähnen (BEHM-BLANKE 1958, 1976; FLINDT & LEIBER 1998), die vom frühen Neolithikum bis zur späten Hallstattzeit zu kultischen Handlungen genutzt wurden.

It is also conceivable that these cavities to the surface were to temporarily open and could be used as well to the "funeral" of human skeletal remains in terms of the details of the case (1977) for the cave of Ilse in Ranis. 
 Whether here (in Köstritz) cultic acts at the entry of the human skeletal remains have played a role, can not be proven.
 Caves of central Germany such operations can be absolutely prove (E.g. EISEL 1886; GEYER et al., 1970). Here to mention in particular the "cult caves" in Kyffhäuser (BEHM BLANKE 1958, 1976;) FLINDT & LEIBER 1998), which were used from the early Neolithic to the late Hallstatt culture to cultic acts.