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After many years have come and gone, the creator may achieve a lasting Big-C contribution to a field (e.g., the Nobel Prize) or the creator may have passed away, and history will make the final judgment as to whether he or she has entered the pantheon of Big-C or is longforgotten.

Nach vielen Jahren gekommen und gegangen sind, kann der Schöpfer einen dauerhaften Big-C Beitrag zu einem Bereich (zB der Nobelpreis) oder der Schöpfer kann nicht mehr sein, und die Geschichte wird das endgültige Urteil darüber, ob er oder sie hat machen betrat das Pantheon der Big-C oder longforgotten.

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Pantheon

Gede, a major spirit in the Haitian Vodou pantheon and the spirit representing both Death and Life

Gede, ein großer Geist in der haitianischen Vodou Pantheon und der Geist repräsentiert sowohl Death and Life

Furthermore, Milton makes his views on idolatry more explicit with the creation of Pandemonium and the exemplary allusion to Solomon’s temple. In the beginning of Paradise Lost, as well as throughout the poem, there are several references to the rise and eventual fall of Solomon's temple. Critics elucidate that "Solomon’s temple provides an explicit demonstration of how an artefact moves from its genesis in devotional practice to an idolatrous end."[23] This example, out of the many presented, conveys Milton’s views on the dangers of idolatry distinctly. Even if one builds a structure in the name of God, even the best of intentions can become immoral. In addition, critics have drawn parallels between both Pandemonium and Saint Peter's Basilica,[citation needed] and the Pantheon. The majority of these similarities revolve around a structural likeness, but as Lyle explains, they play a greater role

Darüber hinaus macht Milton seine Ansichten über Götzendienst mehr explizit mit der Schaffung von Pandemonium und die beispielhafte Anspielung auf Salomos Tempel. Am Anfang von Paradise Lost, als auch in dem Gedicht gibt es mehrere Verweise auf den Aufstieg und möglichen Fall von Salomos Tempel. Kritiker erklären, dass "Salomos Tempel bietet eine explizite Demonstration wie ein Artefakt aus der Genesis in der devotional Praxis zu götzendienerischen Ende bewegt."[23] In diesem Beispiel, von den vielen dargestellt, vermittelt Miltons Ansichten über die Gefahren des Götzendienstes deutlich. Selbst wenn man eine Struktur im Namen Gottes baut, werden selbst die besten Absichten unmoralisch. Zusätzlich haben Kritiker Parallelen zwischen Pandämonium und den Petersdom, [Citation benötigt] gezogen und das Pantheon. Die Mehrheit dieser Ähnlichkeiten drehen sich um eine strukturelle Ähnlichkeit, aber als Lyle erklärt, sie spielen eine größere Rolle

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